02 марта 2025 г. мы вместе со всем православным миром праздновали Прощёное воскресенье, которое также имеет еще названия: неделя сыропустная (сырная) и Адамово изгнание. Последние два названия встречаются в богослужебных книгах (Триоди и Типиконе), тогда как именование «Прощёное воскресенье» – исключительно обиходное, употребляется только в православном быту и обусловлено совершением в этот день Чина прощения. Чин прощения происхождением своим связан с древней традицией египетского монашества, согласно которой на период Святой Четыредесятницы иноки удалялись в безлюдные пустынные места. Но прежде, чем покидать стены обителей, в последний день Сырной седмицы братия собирались для совместного богослужения, после которого испрашивали друг у друга прощения, забывали накопившиеся обиды, заручались благословением. Уходя в полудикие края, братия подвергали свои жизни потенциальной опасности: многие не знали, вернутся ли они к Пасхе, и даже – вернутся ли они вообще. Думая об этом, они понимали, что другого случая простить своих ближних и испросить у них прощения самому могло не представиться. Кто же хотел умереть без прощения, вне мира с братиями? Впоследствии традиция испрашивать прощения и примиряться с ближними накануне Великого поста получила широкое распространение среди мирян (https://azbyka.ru/proshhenoe-voskresene).
В нашем храме после Божественной литургии, которую возглавил отец-настоятель протоиерей Василий, также был совершен Чин прощения. Предварила его проповедь отца Василия, призванная настроить присутствующих на особый лад покаяния и прощения: «Вспомним, что две основные заповеди даны нам Богом: заповедь любить Бога и заповедь любить ближнего своего (Лк. 10,27; Мф. 22, 37-39; Мрк. 12, 30-31). Эти заповеди, неразрывно связанные между собой, объединяются у христианина в одном чувстве и в одном слове ЛЮБИ, люби Бога и одновременно и человека. «Кто говорит «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, кто может любить Бога, Которого не видит?» (1-е послание Иоанна 4, 20)». Перед Великим постом «…возникает необходимость очного, пред лицом друг друга, взаимного прощения, чтобы не только свою душу очистить от недружелюбия, но и расположить к этому и вчерашнего недруга. Нелегкое это дело, братие и сестры, дело – тяжелое, мучительное. Нам предстоит простить наших обидчиков, и со своей стороны, просить прощения у тех, кого мы обижали. Готовы ли мы на этот двойной подвиг? Готовы ли смирить свою гордость, чтобы искренне и чистосердечно просить прощения у обиженных нами? Готовы ли смягчить и расширить свое сердце, чтобы искренне и чистосердечно простить своих обидчиков? Как, как возможно все это? Преподобный Нил Сорский указывает, что человек только тогда может простить другому человеку, когда, поразмыслив, убедится, что сам грешнее и виновнее всех… Предоставим сегодня … , братие и сестры, право голоса своей совести, и она подскажет нам, что действительно есть о чем просить прощения друг у друга. Богоугоднее прощать взаимно, чем односторонне. Прощая, и одновременно прося прощение, мы шире раскрываем и согреваем свое сердце и поступаем справедливо, ибо все мы действительно грешны и виновны друг перед другом».
